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《时期的体式1》 代洲 2024

《如沐爱河》 代洲 2025

《荡秋千》 代洲 2025

◎后商

展览：如沐爱河

缓期：2025.9.6-10.5

方位：站台中国

蟾光投映在海面或江面，悠远晃动地抵达不雅者。在东说念主的视觉中，蟾光和它的投影呈现为一条指向东说念主眼的粗勒、漫长的线条。像不雅看蟾光一样，东说念主们会用纵深的视觉不雅看周遭的天下。基于此，西方古代艺术家发现了视觉的消除点，中国古代的文东说念主们也往往假念念，蟾光在伴着他走。这些齐是东说念主类确信着我方的存在与价值的时刻。

线条滚动的背后

在代洲的画中，这条抵达眼球的长竖线变成了由大批个横线交汇而成的线。这是一次意图的矫正，亦然一次感知与精神的矫正。标识之作是《荡秋千》。画面的女子，静止在从秋千落地的刹那，在她身体的外部，还有一两个粗黑概括，它们似乎意味着前几个顿然暂留的影子。

为了施展时期在画布的暂留，代洲将频频顺着身体涂抹的线条，革新为横切着身体的线条。女子的手和腿被精熟的横线所填充，这导致了她不仅莫得一个了了的概括和界限，也莫得一个了了的内在和主体。从颜色和构图来说，她是被外部的天下所切割、磨损的；从某种社会意味来说，她像是拒绝了某种固定的心理或情景，同期但愿寻找到另一种心理或情景，然而奈何也找不到。不雅众亦然。要是不雅众但愿从代洲的画中，找到某种心理实践观念、施展观念、抽象的精神，他确信失望极了，因为他什么也找不到。不雅众只会感受到，那些他习以为常的竖线条变更成了横线条，而他昏迷在这些图像和颜色中。

像这么将竖的线条滚动为横的线条的方式，只会发生在挥霍了的中国。充沛的基础圭臬、海量的工业品是它的基础，从精细的风气到优雅的工笔，中国式审好意思是它的另一个基础。两相类似，促成了代洲所施展的这种方式，一种不错表述为高贵的植物欲望或者广袤的东说念主类生态的方式。我曾在北京的街头隆重到这种方式。尤其在薄暮时期，行说念树或景不雅树以相配摇曳的姿势在空气中摆荡，叶片和叶片之间泄分解当然的精巧。

雷同的方式，咱们不错在今天的生存的各个边缘中发现，很难说它是一种物资观念，照旧一种极简观念，或者两者陶冶相长？距离它最近的是纵情观念和印象派对当然的绘写。但，以代洲为例，代洲的方式彰着较之多了几分勤俭，因为它承载了二十世纪以来的抽象和立体观念绘制。

被马赛克化的东说念主

《荡秋千2》《莫得水的泳池》则标识着另一种倾向，既是绘制倾向，亦然艺术倾向。肤浅来说，东说念主被马赛克化了，东说念主的厚谊和精神被马赛克化了。马赛克化，也不错说是像素化、空匮化。

念念念念看，今天的东说念主的一世由什么组成的？他比之前时间的东说念主斗殴了更多的东说念主、更多的信息、更多的感受，但更多的斗殴并莫得给他带来更多的智谋和富裕的竣工。固然，这也并非如一些学者宣称的那样苛虐。在这个流程中，他成为了平均的东说念主，也成为了朦胧的东说念主。

在艺术畛域，大卫·霍克尼、亚历克斯·卡茨的“名义”率领了这少许。在中国，代洲前有个别的艺术家进行过稀罕的尝试，而从代洲成为艺术家的21世纪，更多艺术家加入其中，造成了一股潮水，这是业内与社会总共促成的。

《拉他泡》《时期的体式1》《时期的体式2》《时期的体式3》所叙述的不再是代洲依赖的奇幻实践观念故事，而是每个东说念主齐变成马赛克后的故事。代洲往往提到时期，我却觉得，这是去时期的、反时期的。

发出文艺复兴先声的形而上学家皮科·德拉·米兰多拉曾在《论东说念主的尊荣》演讲稿中，对“东说念主”作出、恢宏又精妙的结论：“东说念主……因为嗅觉的锐利、感性的瞻念察力及智性之光而成为当然的诠释者；东说念主是不变的不灭与飞逝的时期的中点，是纽带，是天下的颂歌。”在皮科看来，东说念主辞世间“莫得固定的位置或专属的方式”，这使得每个东说念主齐不错目田接纳决定每个东说念主的当然。也即是说，东说念主存在于天下的中心，在哪里东说念主不错关爱和扫视万物。

纵情化的绘制抒发

多年前，跟从德国艺术家马库斯·吕佩尔茨、丹尼尔·里希迥殊，代洲来到了柏林。他重新发现了弗里德里希，还有蒙克。日后，弗里德里希“细节具体的千里默空间”成为了代洲画中的布景，“溢出画面的澎湃厚谊”成为了主体。“夜晚的深蓝”系列是他的新滥觞，像不肯痴呆于只作念一个勤学生一样，代洲把深蓝这个颜色词升格为标记词，这意味着对艺术更多元的念念象。

徐徐地，像好意思国艺术家艾瑞克·费舍尔一样的“不安的平常”运行成为代洲的主题。上世纪80年代，艾瑞克·费舍尔基于早年在玻璃纸上绘制的实验，将光与影的好意思学加诸郊区或度假场景中的东说念主。紧张、寻衅、创伤，但又充满速率与步地，这是好意思国式的纵情。中国式的纵情，如代洲的画，亦然如斯，只是不合外张扬。然而，不啻于社会性的纵情，还有精神道理上的纵情观念。

德国纵情观念作者诺瓦利斯说，天下必须被纵情化。新纵情观念一经到来。咱们不错从太多迹象中找到笔据，比如对数字天下的拒绝，对无为教悔的反叛，或者对灵性的关照，对精神的栽培，对隧说念厚谊的渴慕。

“画家不应只是画他目下所见之物，还应画他内心所见之物。要是他内心一无扫数，那么他也应住手画他目下之物。不然，他的画作将如同西班牙屏风，背后只让东说念主联念念到病东说念主或死者。”大概19世纪30年代，老迈的弗里德里希在靠近“当然观念者”的席卷时，作了如上回复。

不互助、轻易性、流动、渗出、飘摇，以及最垂死的，迷失、特出，这些代表着省略情味的词语恰恰诠释了代洲的绘制，在纵情的绘制抒发背后，站着的是一个无邪的东说念主。图源/站台中国